Yotengrit

Información general sobre el nombre, sobre la ideología relacionada con el nombre, sobre la religión y la iglesia.

Yotengrit significa ”primera deidad”, pero también ”mar del mundo”.

La palabra Tengrit proviene de las lenguas altaicas y se deriva de la palabra dios (Tengri=Dios).

En la creencia de los ancestros húngaros, cuyos vestigios datan desde la edad de piedra helada, Tengrit es el nombre del espiritu ancestral, que incluye todo y al mismo tiempo es un estado ancestral.  

Yotengrit rechaza lo malo y se manifiesta como diosa y dios, formando la dualidad de femenidad y masculinidad, aunque son totalmente diferentes de la dualidad china de Yin-Yang y más aún de la dualidad antiguo iraní, donde el equilibrio y la eterna guerra entre lo bueno y malo son los promotores de la existencia.

En el sistema filosófico chino la femenidad es pasiva y la maculinidad es activa. En la dualidad húngara, que estos chamanes (taltos) conservaron desde la helada edad de piedra eurasiática y americana hasta la actualidad, la femenidad y masculinidad contienen actividad y pasividad de igual manera. Sus rasgos no se enfrentan, más bién se complementan en base a las faltas y excedentes. Este básico modo de ver define todo, las teorías sociales, el sistema legal, hasta la vida y la muerte. Yotengrit incluye todo y es más femenina. Yotengrit rechaza lo malo, y al ordenar la fuerza nociva, no se convierte en parte del efecto recíproco de la dualidad. Árman es el demonio dañino que afecta la harmonía.

La diosa es UKKO, su símbolo es la Luna, y el dios creado por ella es GÖNÜZ con cara de sol. El símbolo de la filosofía dual húngara es el doble remolino. El nombre de Ukko significa ”Madre Tierra”, y ”Gönüz”, significa espiritu del sol. La religión que se construye en base a  esta filosofía y práctica chamanística tipo boreal, se llama BÜÜN (9 hechizos).

Ukko, ”la Madre Tierra” se personalizó con el nombre de Boldogasszony (Reina Súblime) por efecto búdico y con intermediación china. Es el mismo Buda, la china Ku-an-yin o la japonesa Kwannon. La iglesia cristiana húngara identificó su figura como Virgen María, guardando las fechas solemnes del nacimieno y la muerte de Buda.

En este mundo de convicción filosófica, la materia y el espíritu son diferentes aspectos de la misma energía. El espiritu es materia, el cual también tiene calidad y cantidad. Se puede dividir y sumar. Los dioses no crean de la nada, sino de sus propias materias espirituales. Saben mucho, son muy capaces pero ni juntos, ni individualmente son todopoderosos ilimitadamente. Sus creaciones permanentes, que hoy llamamos evolución,  están llenos de intentos fallidos y accidentes.

La teoría ”espiritu-cuanto” hizo posible que los ancestros húngaros pudiesen crear de su propia materia espiritual, al espiritu de un héroe para luego convertirlo en espiritu protector, creando así el ”Dios de los húngaros.”

Todo viene de la materia espiritual de la Deidad. Por eso Dios está en nosotros y nosotros en Dios. La naturaleza es el cuerpo de Dios -es decir, lo que no va contra la naturaleza, es bueno. De igual manera, este reconocimiento tiene mucha importancia en la ética y la medicina.

En este sentido, el deseo sexual y el acto, no son pecados como en la mayoría de las religiones que colocan en disyuntiva al alma.  La forma de acto puede convertirse tal vez en pecado; por ejemplo, si causa daño. ”Todo se puede, siempre que no perjudique a otros.” Es la base de la antigua idea de libertad. ”No afecta, no perjudica, proteje y ayuda!” – es  la tesis del ”amor al prójimo”.

Para obtener la ”salvación”, que significa la existencia individual del alma después de la muerte del cuerpo, es indispensable la buena acción. Según la convicción de los ancestros húngaros, la salvación está basada en la experiencia y no en la creencia, no hay responsabilidad colectiva y así tampoco hay redención colectiva. Cada uno se responsabiliza por sus propias acciones. El libertador y salvador del espiritu y del alma del ser humano es la iluminación interna. Para esto es importante la extención del saber, el enriquecimiento del mundo de los sentimientos. Es un reconocimiento importante, que la muerte es la antitesis del nacimiento y no de la vida. El individuo no es parte de la sociedad, sino su elemento constitutivo autónomo. Nisiquiera un ser humano es propiedad de otro. Tampoco está dentro de la familia. El ser humano no es propiedad del estado y de la sociedad. La mujer y el hombre son iguales en rango y en derecho. Las DOS PARTES juntas, complementándose constituyen UN TODO.  

El sistema de ideas, sustentado en  la religión BÜÜN, lo que en adelante llamaremos la ”religión” Yotengrit, no dogmatiza la imagen de Dios, porque sus practicantes sólo sospechan la existencia del antiguo espíritu pero saben que no lo han visto. (Por no dogmatizar la imagen de Dios, el sistema de ideas Yotengrit es apto para ofrecer un marco ético para una creencia de vida.  En este sistema de ideas, cada uno crea su creencia Yotengrit „desde la creencia abstracta filiosófica hasta la práctica de la religión, relacionada con la imagen humana de Dios o puede formar un sistema litúrgico comunal). Los teólogos y profesores de la religión Yotengrit pueden ayudar hasta aquellas personas, quienes buscan su camino en otras religiones. Tampoco el Yotengrit puede hacer referencia a la voluntad de Dios, pues considera que no recibimos órdenes cotindianas de Él, solo recibimos nociones del mundo de los espíritus.  Sin embargo, el ser humano sí podría bromear con la deidad y esta es la lógica. Otro fundamento es la experiencia de los ancestros. Ellos dejaron cogniciones de la validez eterna, cuyas doctrinas sociales son muy actuales. Por ejemplo (con el actual uso de la palabra) sobre la relación entre el capital y mano de obra: En sentido politico-económico del dualismo complementario, el capital y la mano de obra forman conjuntamente la capacidad de producción. El enemigo común de ellos es la existencia de parásitos organizados; por ejemplo, la burocracia.

La ética de la religión Yotengrit prohibe que los deudores sean sancionados con la ejecución del pago, impidiéndoles la capacidad de reiniciar su competencia.  Prohibe además el despido para conseguir mayor lucro. Estos antecesores ofrecen muchas respuestas útiles desde la perspectiva diezmilenaria.

La herencia intelectual de la autóctona cultura de la zona climática fue conservada por una subcultura de chamaes (taltos) de la región del rio Rába. Ellos se llamaban Orden de Cormoranes . Sus miembros ”sabios” eran mujeres y hombres. Al jefe del orden lo llamaron maestro padre (bacsa). Para cumplir con este oficio, el señor Imre Máté ha jurado la bandera ante los ”maestros padres” precedentes,  Ferenc Nagy y József Bendes.

Imre Máté nació en Maglóca, en el 11 de diciembre de 1934. Él aprobó el bachillerato en Csorna luego estudió en la Universidad ELTE (universidad de filosofía y letras) de Budapest. Durante la revolución de 1956,  él fue uno de los dirigentes de los jovenes revolucionarios. Por su participación armada en la revolución tuvo que emigrar. Él continuó sus estudios en Gottingen y Munich. Se especializó en lengua y literatura, además estudió arqueología, historia y etnografía. Sus estudios hicieron posible, que organizase y publicase con profesionalidad la herencia intelectual. Imre Máté es poeta también. En Hungría sus libros durante mucho tiempo han aparecido en la lista de las obras censuradas.   

Los libros Yotengrit fueron publicados por la Editorial Püski. Su gran acogida provocó una demanda para fundar la iglesia de Yotengrit. La iglesia del Infinito Espiritu Primigenio. Esta quiere ser una iglesia de servicio, no cobra diezmo y no castiga el alma. No hay relación de pastor y rebaño de ovejas!

La globalización desenfrenada representa el peligro de una nueva esclavitud para la sociedad. Con las ideas de Yotengrit se podría impedir esta amenaza. El Yotengrit es  indispensable!